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【自序】從寸心到人間 ——蔡璧名
莊子在〈逍遙遊〉種下一棵樹，一棵值得傾盡一生栽培的樹。莊子看似傻傻地將生命之樹種在彷彿空無所有的地方────不為財富、名位而種，不為愛情或大千世界的諸般情愛而栽，那，莊子為什麼？

以強化己心能耐為一生最重要的抱負、最核心的價值。

放下成見，從紛擾中抽身而出、等距照看，從對立的兩端騰升到足以明照一切的天空。隨時留那麼點注意力在一己心身 ──從一天一刻凝聚精神，到時時刻刻凝聚精神。

不亞於愛戀世間一切、勝過追求世間一切地，愛養己心，愛養生命中的真宰、真君，日日月月朝向更輕靈放鬆的身體與心靈目標邁進。

急不得，也懶不得。持之以恆地在這條錘鍊心神的道路上走著，向前走著。漸漸，發現此心不再那麼容易被撩揭、被引爆、被傷害，或者說不再那麼容易自殘、自爆或自傷。逐日揮別塵世總有、與眾人同的傷──因為經過錘鍊的心，能乘正，也能御變，始能物莫之傷。

活著即可選擇，種一棵自己的樹，一棵與眾不同的樹。

讀〈逍遙遊〉樹立好人生目的。讀〈齊物論〉知道此心紛擾從來，明白此心紛擾何去。讀〈養生主〉知曉我與職業、職業與學習用心之間的關係，嗅聞到道在技在、道進技進、道長技升的萬法歸一氣息。了然原來莊子這棵不為職技、情愛、利名而種的樹，春去秋來，也可能開出衣食無虞或豐足、情愛芬芳甚或圓滿之花來。心身之外，順其自然；順其自然，花落果成。

莊子之徒，可以下山了嗎？還需要下山在世上磨鍊嗎？
因為深銘心神永恆，才能澹看感官一時。但真能，看澹一切了嗎？

庖丁一旦離棄牛體，人一旦遠離塵世，則彷彿再無緣逢遇能夠砥礪屠牛刀刃的磨刀石，再無緣遭逢諸般因不合乎己意、適堪磨鍊己心使逐日臻於不被擾動的人事物，那還能憑藉什麼來鍊就恢恢乎遊刃有餘的刀法？憑什麼錘鍊紛擾動亂中猶能兀自靜定的心力？十九年後原可教人驚羨的屠牛神技，凡人本可循階趨進死生無變於己的至人心境，就在決定逃離職守的一瞬、離棄人群的那天，化作再無可能的夢幻泡影。牛體之於鋒刃，塵世之於此心，想恢恢乎遊刃有餘，想鍊就浩瀚如洋的容量、更大外力亦不能擾的強度，還有無堅能摧、百折不撓的韌性。

必需下山，走入人情之網，投身人間世的滾滾紅塵。

先秦至今，都說人心不古。人間世，日久未必見真情，倒一定會見人心。

世界很亂，叫囂四起，真知幽微，道理難明。

究竟要怎麼澹看？贊成或反對。當抱持不同意見的兩端，不是設身處地、體諒異己，逐步靠近、泯去分別，而是聚集同溫、漫罵攻擊。好辯者輕蔑專業、漠視修持，橫眉聖人、冷對經典，唯慾是從或獨奉己見為師，同我者是、異我者非。這是一個上帝滿街走、至聖多如狗的時代，評議是非者彷彿就是道路、就是真理，自居超凡入聖或立地成佛的高度，比手畫腳地指點眾人一切行止、議定天下一切是非。

常常在投下自以為神聖一票的同時，完全無料當時所選，是日後承受不起的世界與人生。這就是，人。在剎時間以為公平正義視野如神。

還有不同單位、不同組織，冠冕堂皇、正當亮麗的背後往往存在著既得利益者的共犯結構，一雙隱身幕後無需現形只手指輕彈即可扭轉乾坤教天地異色、翻轉下層小人物終生命途的，覆雨翻雲手。

月無寧日、鋪天蓋地。我們在不再蔚藍不再乾淨的天地裏，過著渺渺舟身不知如何能不陷溺沈淪的日子。

都說：天下興亡，匹夫有責。或者有誰義憤填膺、膽敢投身其中，吶喊抗爭、不惜犧牲，直到精疲力竭，血淚徒勞，前景無望，才知唯一的收穫竟是看清：到頭有時邪勝了正；還有，真理未必越辯越明！

卻仍倔強地奢想著如何參贊天地化育。

〈人間世〉幫助我們及早看清，並籌謀對策

生當亂世，如何處人處群？

總想：讓無理之人接受顯而易見的道理，求不具同理心之人能具同理心，最後仍孤身跌落教人難以接受、難以置信的無理幽谷，隱約聞見遙遠的朋伴朝谷底傳聲輕喚：無理，是這世界、有人的地方，再正常不過的事。

要不，乾脆逃離這裏。儒家的至聖與亞聖說，我們可以選擇逃離，反正「君子不立危牆之下」，所以才說：「危邦不入，亂邦不居」。

莊子也不要我們涉險，卻不教我們逃離，反而鼓勵我們熱情擁抱，提議：「治國去之，亂國就之」，要莊子之徒當拯濟天下的大醫。但這艱難的醫國行為，不是汲汲朝外奔走，而是將針砭是非的手指轉向自身，從徹底療癒自我開始。

在密如針織、亂如狼藉的人情之網中，最重要的不是重視他人耳目地鑽研如何不被討厭，也不是研究如何使不講理之人能察納忠言的溝通技巧（也許世上並不存在著這樣的必勝絕技），莊子僅舉出寥寥數點，如：傳話時略去一方過譽之言或盛怒下的責難之辭、勿逼迫對方太甚、心中不存非達成任務不可的執著、時刻戒慎恐懼等，但首要是始終將重點擺在心靈的齋戒，維護內心靜定之方。

無論多麼盡力改變外在世界，永遠同步關照著、維護著內在心靈的太平，並留意督脈中正、周身放鬆地愛養這助我能在遼闊天地間達成各種任務、完遂各種心願的身。遊戲的難度一旦提高，怪獸的魔力一旦增加；迎戰者的心靈強度、身體能力，也都非再提升不行。

就此全力朝心愈靜定、身愈輕靈的鵠的走去，而非以有用於世、為世所用為目標。要怎麼收穫，便那麼栽。倘目光依舊朝外，為成材成器而學、為能為世用而活，器用或成、或未成，功名已就、或無所成就，但在爭相競走的忙亂中，心身不免已然兩傷。

人間世中，因為莊子，我一直聽到有一個聲音，喚我回頭。
回頭，將習慣照看外在世界的探照燈，返回投照自身。

於是，照見的不是人間世的驟雨疾風，而是在雨裏風中欣喜於嚼出前所未嘗的生命況味。逆境中不會耽溺於沮喪，而能日漸欣然於際遇難得。照見的不是人間世的挫敗、蒙冤或受辱，而是在挫敗中發現自我從中才可能得緣

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